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骆姓男孩出自论语的名字

骆姓男孩出自论语的名字精选

一、骆姓男孩出自论语的名字

Ⅰ 骆永海 (yǒng hǎi)

姓名笔画：5+11=16画
出自：
1、论语的《尧曰篇》——尧曰：“咨！尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。
赏析：
永：永字本义是指水常流不断，《诗经•周南•汉广》云：“江之永矣，不可方思。”《疏》曰：“永，长。”。后来也引申为长久、永久、长远。永字是人名常用字，因为它不仅能表现个人的健康长寿、家运永远，又能表现国家的昌盛、社会的安定。，
海：1、指海洋，靠近陆地的广阔水域，比洋小；2、形容巨大，宏大，数量非常多，宽广，博大，广大等。，用作人名意指博大、胸怀宽广。

Ⅱ 骆亦景 (yì jǐng)

姓名笔画：6+12=18画
出自：
1、论语的《子张篇》——叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡，子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣，夫子之云不亦宜乎！”
赏析：
亦：指也，表示同样、也是；又。，用作人名意指一样、不凡、杰出之义；
景：环境的风光；情况，状况；佩服，敬慕；祥瑞；高，大。，用作人名意指如意吉祥、推崇备至、前程似锦之义；

骆姓男孩出自论语的名字

二、出自论语的骆姓男孩名字

Ⅰ 骆允昭 (yǔn zhāo)

姓名笔画：4+9=13画
出自：
1、论语的《尧曰篇》——尧曰：“咨！尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。
赏析：
允：1、认可，许可；2、公正，得当，如公正廉明；3、诚实，真实，如诚实守信之义。，用作人名意指为人诚实、待人允执其中之义；
昭：指光明美好、显著、明显、彰明，主要想要表示一种期望的意思。，用作人名意指辉煌无比、光彩照人、风度翩翩之义；

Ⅱ 骆政善 (zhèng shàn)

姓名笔画：8+12=20画
出自：
1、论语的《颜渊篇》——季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
赏析：
政：政字本义匡正。指治理国家事务，国家某一部门主管的业务或家庭、集体生活中的事务。，用作人名意指正义、高尚、稳重之义；
善：指吉利、上升、善良、友好、高明、善于。，用作人名意指吉祥、聪明、向上、慈眉善目之义；

骆姓男孩出自论语的名字

骆姓男孩出自论语的名字有哪些

给男孩取一个好名字的意义是十分重要的，但是取名是一件需要专业知识的事情，下面是骆姓男孩出自论语的名字有哪些，希望能帮助到大家起名(起名 taomingba.com)。

1、仁尚：论语的《里仁篇》——子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未见也。”

2、从善：论语的《颜渊篇》——樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”

3、为阳：论语的《子张篇》——孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜！”

4、子于：论语的《学而篇》——子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

5、云启：论语的《泰伯篇》——曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！”

6、明道：论语的《微子篇》——子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸，子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行已知之矣。”

7、思为：论语的《宪问篇》——子路问成人，子曰：“若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

8、生仁：论语的《阳货篇》——宰我问：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安！”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”

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